【经济日报╱编译黄秀媛／美联社波士顿二十八日电】
哈佛大学宣布，以著作《文明的冲突》举世闻名的政治学大师杭廷顿（Samuel Huntington），24日在美国麻州玛莎葡萄园去世，享寿81岁，但声明中没有透露死因。
杭廷顿23岁就在哈佛执教，前后历经58年，去年才退休。他的研究和课程，主要是关于美国政府、民主化、军事政治学、战略，以及文官与军事体系的关系。
杭廷顿最著名的是他对文明冲突的观点。他主张冷战后的世界暴力冲突将不再源自各国之间的意识形态摩擦，而是来自世界主要文明间的文化与宗教歧异。
他指出，这些主要文明包括西方（涵盖欧洲与美国）、拉丁美洲、伊斯兰、非洲、东正教（以俄国为核心）、印度、日本，以及中国（涵盖中、韩、越南）。
杭廷顿1993年在「外交事务」期刊发表这套理论，后来予以扩充，1996年出版《文明的冲突与世界秩序的重建》一书。
他曾先后出版17本书，包括1957年从杜鲁门总统开除麦克阿瑟将军得到灵感的《军人与国家》；1964年讨论冷战动力，以及两大对立的政治哲学可能如何塑造世界的《政治力量：美国与苏联》；1969年分析第三世界政经发展的《变动社会的政治秩序》。
经济学家罗索夫斯基（Henry Rosovsky）推崇他是「使哈佛成为伟大学府的学者」；哈佛甘迺迪学院的普特南（Robert Putnam）赞誉他为过去半个世纪美国知识界的巨人之一。
杭廷顿1927年生于纽约市，18岁就获得耶鲁学士学位，进入陆军服役后，1948年获得芝加哥大学硕士学位，1950年开始在哈佛执教，1951年获得哈佛博士学位。杭廷顿身后留下结缡51年的妻子和两个儿子。
【2008/12/29经济日报】
近日來西藏拉薩發生街頭暴動，中國政府出動解放軍施行鎮壓（或維持秩序），已引起國際關注。這許多對西藏的關懷，在短時間內，或能使中國官方行動有所節制而讓狀況不致惡化，但是長期而言終究無濟於事。
關鍵在於，外界（包括中國官方）對於「藏族」或「藏區」的人類生態、歷史及當前情況了解太少。近十多年來，我經常在川西的阿壩藏族羌族自治州、甘孜藏族自治州及青海、雲南等地進行結合人類學與歷史的研究，對此一地區有些了解，在此說明藏區的人類生態及歷史情況。
雖然有共同的藏族認同，但由於青藏高原各地生存資源都十分匱乏，在我研究的十餘年間，阿壩州與甘孜州多次發生藏族不同村落間的械鬥，最近的一次就發生在去 年，為的都是爭牧場（可放牧的地方）、爭蟲草山（可挖珍貴藥材蟲草的地方）；因使用槍械，所以往往死傷慘重。日昨聽說動亂已延燒到阿壩州與甘孜州，這是最 讓我憂心的。由本地藏獨的口號酖聯羌、驅漢、滅回酖可知，若此動盪擴大，遭殃的不只是漢族、藏族，更是本地的回族。
我們也許會問，為何中國每年以數額鉅大的金錢、物資援藏，卻得不到廣大藏民的人心？據我的了解，其主要原因是援助多投在城市與交通建設中，地方自治政府在 資源分配上又常偏袒「本族群」（藏族族群）。更重要的是，牧區藏民原來就不注重「物質」，而更注重在佛教信仰中所得之精神寄托。在我所熟悉的藏區，有些地 方牧民普遍以收入的百分之二、三十，甚至五、六十捐給寺院。
一個馬爾康的教育官員（嘉絨藏族）跟我說，我去壤塘，他們跟我要援助款，我為什麼要給？給他們錢，他們都丟在寺院裡，我為什麼要給？站在唯物主義立場的中 國共產黨官員（漢族與部分藏族）看來，寺院、喇嘛便是些不事生產的社會寄生蟲以及麻煩（藏獨）製造者，自然他們對藏傳佛教帶著敵意並加以限制、防範。目前 寺院的宗教活動在一定範圍內是被允許的；藏傳佛教更大的威脅反而是受媒體助長的「世俗化」。
那麼，中國為何不讓西藏獨立呢？除了現實的政治利益與安全考慮外，這涉及東亞地區中原帝國傳統及近代中國國族主義。在國族主義下，當本地成為藏區、本地人成為藏族後，整個青藏高原的地與人都成了中國與中華民族的一部分了。
最後，即使中國鬆手讓西藏獨立為一個國家，由人類生態觀點，這恐怕也不是最好、最理想的結果。自有文獻記載以來，青藏高原各族群、部落便經常在無止息的內 部戰爭與暴力中。也就是說，獨立並失去中國的經濟援助後，整個青藏高原各地域族群、部落可能陷入激烈的資源競爭，其共同的「藏族」認同反而會被各區域族群 認同（如果洛人、紅原人、嘉絨人等等）弱化，人們也可能回到經常的暴力與恐懼生活之中。難道這便是我們所追求的「人道主義」？或者，因這是「自決」，所以 任何結果都沒得話說？
中國對西藏問題的處理，以及世界輿論對西藏的關懷與主張，都應建立在對青藏高原人類生態與歷史更深入的了解，與對國家、族群、人權等概念的反思上。我相信主張西藏高度自治的達賴喇嘛是有大智慧的人，希望中國主事者也能以仁心與智慧來處理此事。
作為一位「康區」（藏語康有邊區之意）研究者，我只能提供一種新的知識體系來認識「康區」；此知識體系期望藉由反省與反思，讓「邊緣」成為雙方溝通的橋梁，而非彼此爭奪的對象。
